“Die Strassen dieser Stadt haben keine Namen.<\/p>\n
Wohl gibt es eine geschriebene Adresse, aber die hat<\/p>\n
ausschliesslich postalische Bedeutung; sie bezieht sich auf<\/p>\n
ein Kataster (nach Vierteln und Blocks ohne jede Geometrie),<\/p>\n
das der Postbote kennt, nicht aber der Besucher:<\/p>\n
Die groesste Stadt der Welt besitzt praktisch keine<\/p>\n
Klassifizierung; die Raeume aus denen sie besteht, sind<\/p>\n
namenlos. Diese Unschaerfe in der Bestimmung der Wohnung<\/p>\n
erscheint solchen (wie uns) als unbequem, die sich an die<\/p>\n
Festlegung gewoehnt haben, das Praktische sei stets das<\/p>\n
Rationalste (ein Prinzip, wonach die beste staedtische<\/p>\n
Toponymie die der nummerierten Strassen waere, wie es in den<\/p>\n
Vereinigten Staaten oder in Kyoto, einer chinesischen Stadt,<\/p>\n
gibt).<\/p>\n
Tokyo erinnert uns indessen daran, dass das Rationale<\/p>\n
lediglich ein System unter vielen ist. Damit Wirklichkeit<\/p>\n
beherrschbar wird (in unserem Falle die der Adressen),<\/p>\n
genuegt es, wenn ueberhaupt ein System existiert, und waere<\/p>\n
dieses System auch scheinbar unlogisch, uebermaessig<\/p>\n
kompliziert oder merkwuerdig disparat:<\/p>\n
eine gelungene Improvisation kann nicht nur, wie man weiss,<\/p>\n
aeusserst haltbar sein, sie kann auch die Beduerfnisse<\/p>\n
vieler Millionen Einwohner befriedigen, die im uebrigen alle<\/p>\n
Perfektion der technischen Zivilisation gewohnt sind.<\/p>\n
Die Namenlosigkeit wird durch eine Reihe von Hilfsmitteln<\/p>\n
(so jedenfalls erscheinen sie uns) ausgeglichen, deren<\/p>\n
Kombination ein System ergibt. Man kann die Adresse durch<\/p>\n
eine (gezeichnete oder gedruckte) Orientierungsskizze<\/p>\n
darstellen, eine Art geographischen Verzeichnisses, das die<\/p>\n
Wohnung ausgehend von einem bekannten Anhaltspunkt, einem<\/p>\n
Bahnhof etwa, lokalisiert (die Einwohner brillieren in der<\/p>\n
Verfertigung solcher improvisierten Zeichnungen, die, auf<\/p>\n
einem Stueckchen Papier skizziert, eine Strasse, ein<\/p>\n
Gebaeude, einen Adressentausch zu einer koestlichen<\/p>\n
Kommunikation machen, in der ein Koerperleben, eine Kunst<\/p>\n
der graphischen Geste wiedererstehen:<\/p>\n
Es ist immer ein Vergnuegen, jemand beim Schreiben<\/p>\n
zuzusehen, erst recht aber beim Zeichnen: Von all den<\/p>\n
Gelegenheiten, da jemand mir auf diese Weise eine Adresse<\/p>\n
mitteilte, bewahre ich die Geste meines Gespraechspartners<\/p>\n
im Gedaechtnis, mit der dieser den Bleistift umdrehte und<\/p>\n
mit dem am oberen Ende angebrachten Radiergummi vorsichtig<\/p>\n
die uebertriebene Biegung einer Strasse oder das<\/p>\n
Verbindungsstueck einer Bruecke ausradierte; obwohl der<\/p>\n
Radiergummi der graphischen Tradition Japans widerspricht,<\/p>\n
str ahlte diese Geste doch etwas Friedliches, Liebkosendes<\/p>\n
und Sicheres aus, ganz so, als folgte selbst diese<\/p>\n
nebensaechliche Handlung der Regel des Schauspielers Zeami,<\/p>\n
wonach der Koerper mit groesserer Zurueckhaltung arbeitet<\/p>\n
als der Geist”.<\/p>\n
In all dem ging es weit mehr um den Akt der Mitteilung als<\/p>\n
um die Adresse selbst, und in meiner Faszination haette ich<\/p>\n
gewuenscht, es moechte doch Stunden dauern, mir diese<\/p>\n
Adresse zu geben. Man kann auch, sofern man den Ort, an dem<\/p>\n
man will, bereits kennt, den Taxifahrer selbst durch die<\/p>\n
Strassen lotsen. Und schliesslich kann man den Fahrer auch<\/p>\n
bitten, sich selbst von dem fernen Besucher, zu dem man<\/p>\n
gelangen will, ueber eines der grossen roten Telephone<\/p>\n
dirigieren zu lassen, die an fast allen Strassenaus lagen<\/p>\n
installiert sind.<\/p>\n
All dies macht die visuelle Erfahrung zu einem<\/p>\n
entscheidenden Element der Orientierung: eine banale<\/p>\n
Feststellung, wo es sich um den Dschungel oder den Busch<\/p>\n
handelt; sie wirkt jedoch weit weniger banal, wenn es um<\/p>\n
eine sehr grosse moderne Stadt geht, deren Kenntnis<\/p>\n
gewoehnlich durch Stadtplaene, Fuehrer, Telefonbuecher, mit<\/p>\n
einem Wort: durch die gedruckte Kultur und nicht durch eine<\/p>\n
gestische Praxis sichergestellt wird.<\/p>\n
Hier dagegen stuetzt keine Abstraktion die Lokalisierung der<\/p>\n
Wohnung; jenseits des Katasters ist sie nicht als pure<\/p>\n
Kontingenz: eher faktischer denn rechtlicher Natur,<\/p>\n
bestaetigt sie nicht laenger die Verbindung einer Identitaet<\/p>\n
mit einem Besitz.<\/p>\n
Diese Stadt kann man nur durch eine Taetigkeit<\/p>\n
ethnographischen Typs kennenlernen: man muss sich in ihr<\/p>\n
nicht durch das Buch, durch die Adresse orientieren, sondern<\/p>\n
durch Gehen und Sehen, durch Gewoehnung und Erfahrung. Jede<\/p>\n
Entdeckung ist hier intensiv und fragil. Wiederfinden laesst<\/p>\n
sie sich allein durch die Erinnerung an die Spur, die sie in<\/p>\n
uns hinterlassen hat:<\/p>\n
Einen Ort zum erstenmal besuchen heisst dann: beginnen, ihn<\/p>\n
zu schreiben: Da die Adresse ungeschrieben ist, muss sie<\/p>\n
sich eine eigene Schrift schaffen.”<\/p>\n
Textauszug von Roland Barthes` “Das Reich der Zeichen”,<\/p>\n
edition suhrkamp, Frankfurt a.M. 1981, Kapitel “Ohne<\/p>\n
Adressen”, S. 51-55<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Die Strassen dieser Stadt haben keine Namen. Wohl gibt es eine geschriebene Adresse, aber die hat ausschliesslich postalische Bedeutung; sie bezieht sich auf ein Kataster (nach Vierteln und Blocks ohne jede Geometrie), das der Postbote kennt, nicht aber der Besucher: Die groesste Stadt der Welt besitzt praktisch keine Klassifizierung; die Raeume aus denen sie besteht,…<\/p>\n